心爱听郭德纲说相声的一又友优德体育可靠，一定很熟识他的这首“定场诗”：

庐山竹影几千秋，云锁岑岭水自流。万里长江飘玉带，一轮明月滚金球。路遥西北三千界，势压东南百万州。好意思景一时不雅不尽，天缘有份再来游。

那么，这首诗的原作家，知说念是谁么？

没错，即是大明太祖朱元璋。

世东说念主皆知，朱元璋出生苦寒，当过叫花子、作念过梵衲，加入的又是农民义军，天然更不能能去读太学国子监，考举东说念主中进士，

因此，好多东说念主就想天然认定他细则莫得文化水平，致使是“文盲”，这自己即是一种树大根深的“学历愤激”。

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少年时期的朱元璋，基于现实环境所迫，莫得正常的学习环境，这是事实。但他从来就不曾鄙弃常识的宏大作用。

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当他颓唐发展，开府一方，就任韩宋政权的“吴国公”和“吴王”后，戎马倥偬空暇，也老是抽出时分辩不释书。

大明开国称帝后，朱元璋更是“戴星而朝，夜分方寝”，念书读到旰食宵衣（“日晏忘餐”）。

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朱元璋又长年和刘基、宋濂等学问天下评论切磋，数十载目染耳濡，加朱元璋他天生贤明，智谋神武，时常举一反三，绰有成算，正应了古之圣贤诸葛亮“独不雅能够”的念书秘诀，其自学成才的着实文化水平，或许远远强过那些只会死读古东说念主经卷的寻常儒生。

《明史纪事本末》：【太祖……身在行间，手不辍书。】

谈迁《国榷》：【吴王微时，目不识书。起兵后，日亲诸儒，流览神解。】

刘基刘伯温，就曾在他汇编的《皇帝御制文集后序》中，感触朱元璋平素“无声色之好，无游畋耽乐之从”，念书时“目不转视，凝神至说念”，撰写著作时「举笔立就，莫不雄深宏伟，言雅而旨远，仰瞻挥洒之际念念若渊泉，一刹之间烟云盈纸，有长江大河一泻百里之势」。

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这其中虽然有臣子对帝王的溢好意思之辞，但朱元璋的资质之高，学习之忙活刻苦，解析才略和常识滚动才略之强，对我方科罚军国政务的匡助之大，确乎是“诏谕遐方，明烛万里，若洞见其肺肝”，令他们这些儒臣甘居东说念主后，“可望而不能及者矣”。

朱元璋一世写诗多首，传世诗作浩荡：

庐山诗：

庐山竹影几千秋，云锁岑岭水自流。万里长江飘玉带，一轮明月滚金球。路遥西北三千界，势压东南百万州。好意思景一时不雅不尽，天缘有份再来游。

念念老试壮：

因过雕鞍见马肥，逆风振鬛试霜蹄。试将旧日弓弯看，箭入弦来月样皆。

游钟山：

钟山阳谷梵王家，帝释台前优钵花。游戏但闻师子吼，比丘身衣锦法衣。

征陈过潇湘：

马渡江头苜蓿香优德体育可靠， 片云片雨渡潇湘。东风吹醒英雄梦， 不是咸阳是洛阳。

沧浪翁泛海：

海天漠漠际无限，巨舰樯高挟两龙。帆饱已知风力劲，舵宽方觉水情雄。鳌鱼背上翻飞浪，蛟蜃鬐头触见虹。何日定将归泊处，也应系缆水晶宫。

题神乐羽士：

仙翁调鹤欲扶穹，万里风头正气雄。翎背稳乘空廓外，丹光横驾宇寰中。飞符到处雷神集，役剑长驱疠鬼穷。见说黄芽心肠转，更于何趣觅仙宗。

横秋风吹笛：

西风落木绽黄花，牛背村童笛正佳。曾识倚楼东说念主听处，每闻吹月鹤升遐。苍江一色浑秋意，红叶初光衬晚华。冷露下天星辰对什么润，烟波声到是谁家。

又：

暑往钟山阿，岩幽清兴多。薰风自南发，森松鸣弦歌。玄猿啸日间，丹凤巢桐柯。灵芝秀平川，祥云盛嵯峨。树隙不雅天碧，天清似绿荷。迥闻樵采木，曲涧沿珠螺。鸟乐山深沉，予欢颜亦和。野东说念主逢问处，乐说念正婆娑。

念念亲歌：

苑中高树枝杈云，上有慈乌乳雏勤。雏翎少乾呼教飞，腾翔哑哑朝与昏。偶然力及随飞去，偶然不足枝内存。呼来呼去翎羽硬，万里长风两翼振。父母双飞紧相随，雏知返哺天性真。吾念念往日微平民，苦哉憔悴堂上亲。歔慨气欷梦寐心不泯优德体育可靠，东说念主而不如鸟乎将何伸。

天然还有最出名的两首：

无题：

天为帐幕地为毡，日月星辰伴我眠。夜间不敢长伸脚，恐踏江山社稷穿。

示僧：

杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥。老衲不识英雄汉，只管哓哓问姓名。

不知说念某些当代东说念主是有多自信，对着能写出这样多辞句严整、声威磅礴诗句的一代诗东说念主，管他叫“文盲”？

朱元璋一世，生下了二十六个男儿十六个女儿，但他着实有封号的后妃，也独一四十六东说念主，相干于一代开国帝王君临天地的身份，并不算多。不啻是刘伯温壮胆他“无声色之好”，就连他我方也频繁以不好女色，唯好念书而怡悦。

朱元璋除了马皇后和他是贫贱佳偶，甘苦与共，情谊深厚外，后宫其他女东说念主，在他眼中践诺上就等同生养器用。

他之是以优德体育可靠收纳这些嫔妃，就只是是为了尽可能多的生息后代，把我方从孤身一东说念主生息成一个枝繁叶茂的大眷属，男儿不错用来封藩一方，女儿不错用来结亲和笼络元勋，从而让我方开采的帝国，根基尽可能安详。

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不异的意旨,对念书亦然一般，比起那些“摘句寻章老雕虫”型的学者，朱元璋一世用心研读的学问，亦然着实“经世致用”的学问，才智让常识着实滚动为力量，用以安富恤贫。

明初名臣宋濂，同期亦然那时公认的学问天下，就被朱元璋就曾绝不客气地嘲讽过：「你虽然博通古今，可惜着实要作念起实事，就意马心猿，百无一用了！」（【尔濂虽博通今古，惜乎临事平方，每事牵制弗决。若使尔考订则过剩，用之于实行则甚有不足。】）

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至为缺憾的是，自后的明朝皇帝们，因为长于深宫，枯竭实践，与生俱来受到的又是最传统的儒学西宾，因此我方也渐渐地“儒生化”“士医生化”了。越到后期，越是如斯，和朱元璋朱棣这种随即皇帝，一经十足不是并吞类东说念主。

比如崇祯帝朱由检，如若剥离皇帝身份的话，其行事格调，和一个儒生士医生，究竟还有什么不同？况且如故最信奉儒家书条，严格律己修身的那类“清教徒”式儒生。

崇祯帝一世的辛勤和平正，并非全是国难当头时，去给臣子们饰演的“造假”，而是他当真发自内心肠确信，只须我方把“修身皆家”都作念得完好了，天然就不错“天地太平”。这样的迷梦，一直到煤山结果时，才被冷凌弃的现实打醒。

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是以，常识天然即是力量，对任何伟大东说念主物都是如斯，毋庸的从来不是常识自己，而只是那些死念书、读死书的东说念主。